Метрические книги

Ниже описывается исключительно авторское видение метрик, применительно к метрическим книгам Никольской церкви Погоста Ольгин Крест (для просмотра, там необходима регистрация).

Ещё в 1721 году среди инструкций по ведению духовных дел, согласно «Историко-статическим сведениям о С.-Петербургской епархии, 1869 г.» был пункт о ведении метрических книг: «Священникам о приходских людях и о духовных детях иметь записныя книги, кто, у кого в приходе, когда родился, и кто молитву давал, где который младенец крещен и кем, и кто восприемник и восприемница были, и от которых лет кто у кого исповедывался; аще кто, кем, где и при ком обручен; аще кто умреть, при смерти — онаго кто исповедовали приобщал, и кто тому, аще и отвне, свидетелем был, и те книги, по третям года, присылать в тиунскую контору». В ранних метрических книгах имеется ссылка на указ «Ея Императорскаго Величества Самодержицы Всероссиская» от 23 декабря 1738 года о присылке метрических записей в Епархию. В дальнейшем указ Святейшего синода от 15 марта 1802 года установил более опредёленный порядок ведения записей.

В структуре метрических записей можно чётко выделить два периода: до 1838 года и после этого времени.

Метрические книги всегда состояли из трех разделов: часть первая — о рождении, вторая — о венчании, третья — об умерших. Сначала о том, что представляли собой наиболее ранние записи в метрических книгах.

Первый раздел содержал:

• порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужского и женского пола);

• дату рождения, имя родителя, указывалось имя и отчество только отца (про форму написания отчества можно почитать здесь), его сословная принадлежность и место жительства, а также то, какому помещику принадлежала вотчина (или она была казённой). С 1830 года стали записывать также имя матери. У незаконнорождённых (были и такие) записывали только мать. Указывались пол и имя новорождённого;

• дату крещения;

• восприемников (обычно был один, реже два, с 1830 их стало практически всегда двое), также их сословную принадлежность и место жительства.

Во второй части:

• порядковый номер записи;

• жених, его имя и отчество, сословная принадлежность, место жительства

• невеста, её имя и отчество, откуда родом,сословная принадлежность, (с 1827 по 1833 годы указывался отец невесты, но не обязательно), которым по счёту браком (встречалась запись полуторным, что означало, что кто-то женился вторым браком);

• дата венчания;

• поручители, откуда родом, сословная принадлежность, обычно отдельно по жениху и невесте, до 1823 года по одному, позднее — уже по два на каждого из вступающих в брак.

Третья часть:

• порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужчин и женщин);

• дата смерти;

• имя и отчество, место жительства, сословие, если умирал ребенок, то указывалось имя отца; для замужней женщины — имя мужа; для вдов иногда отмечали имя умершего мужа, но это скорее исключение, обычно ограничивались просто отметкой о вдовстве;

• возраст (вероятно, весьма приблизительно), отдельные столбцы для мужчин и женщин;

• причина смерти (иногда весьма условно);

• кем исповеданы и приобщены Святых Христовых Таин;

• место захоронения.

Начиная с 1838 года изменился вид метрических книг, увеличился объём приводимой информации и записи располагаться на обеих страницах одного разворота.

С 1866 года стали появляться печатные бланки. Форма метрических книг обрела законченный вид, единый для всей территории Российской империи, что принесло значительно облегчение их ведение. С 1922 года бланки стали печатать на эстонском языке, но заполняли их по-прежнему на русском. Единственное отличие было то, что в конце отсутствовала сводная ведомость.

В первой части о рождении указывались:

• порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужского и женского пола);

• дата рождения;

• дата крещения;

• имя;

• родители: указывалось из какой деревни (местности), принадлежность помещику (после отмены крепостного права, примерно с 1864 года отмечалась волость или правление), сословие, (обычно крестьянин; если мещанин — указывался город; купец — какая гильдия; солдат — какого полка и какого звания; церковнослужитель — название прихода). Как звали отца, его имя и отчество, как звали мать, также — имя и отчество. Фамилии употреблялись редко, главным образом, у мещан и купцов. Указывалось вероисповедание родителей, иногда очень редко отмечалось, что кто-то из родителей был не православного вероисповедания;

• записывали, кто являлся восприемники, как правило, их было двое крестный отец и крестная мать, откуда они и какого сословия. Впрочем, не было чем-то особенным, когда указывался только один восприемник;

• кто совершал таинство Крещения;

• рукоприкладство свидетелей таинства (подписи), обычно отсутствовала по причине поголовной безграмотности.

В этой же части записывали тех, кто переходил в православную веру из других христианских исповеданий. В Ольгином Кресте, кроме перехода из лютеранской, другие — не встречались.

Во второй части о венчании:

• порядковый номер записи;

• дата венчания;

• жених, откуда, какого сословия (в период 1839—1840, 1846—1875 гг. указывалось имя отца), вероисповедание, которым по счёту браком;

• возраст жениха (весьма приблизительно, документов на руках не было и верили на слово);

• невеста, откуда, какого сословия (примерно в те же годы, что и для женихов, но чуть несколько дольше — до 1881 года, а иногда и позднее, указывалось имя отца), вероисповедание, которым по счёту браком (если брак второй, часто вместо отца записывалось имя умершего супруга);

• возраст невесты;

• поручители, откуда, какого сословия, отдельно по жениху и невесте, как правило, по два на каждого из вступающих в брак;

• кто совершал таинство Венчания;

• подписи поручителей по желанию (а точнее по возможности — в зависимости от умения писать).

В третьей части об умерших:

• порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужчин и женщин);

• дата смерти;

• дата похорон;

• имя, местность, сословие; если умерший был ребёнком, указывалось имя отца (у незаконнорождённых — имя матери); для незамужних упоминалось «девица»; у замужних женщин указывался муж (если муж к тому времени умер, то писали просто: «вдова»);

• возраст (определялся весьма приблизительно, буквально «на глазок»), велись отдельные столбцы для мужчин и женщин;

• причина смерти (весьма приблизительно: «от колотья», «от старости», «от поноса» и т.п.);

• кто исповедовал умершего;

• кто совершал погребение и где.

В конце года составляли ведомость, в которой подводились статистические итоги и делалась запись, сколько человек родилось (мужского и женского пола); если были лица, перешедшие в православную веру из других церквей, — их количество; сколько было браков и сколько при этом людей, вступило в брак (интересно, а какие варианты могли быть в то время); количество умерших с разбивкой по возрастам, также отдельно по мужчинам и женщинам. Потом эти сводки, по всей видимости, отсылались выше в волость, где их сводили вместе с другими по всем населённым пунктам, а затем — в губернию, а там и в столицу, на стол царю-батюшке. Учёт — превыше всего! И все это в век гусиного пера и бумаги.

Метрические книги были настолько важным документом, что составлялись в двух экземплярах (backup, выражаясь по-современному), из которых один хранился при церкви, а второй отправлялся в Санкт-Петербургскую Духовную Консисторию (в Синод). Сейчас с этими экземплярами можно ознакомиться в архиве ЦГИА. Там хранятся метрики за ряд лет XVIII — начала XX века. Большая часть этих книг оцифрована, доступ к ним является платным.

Страницы метрических книгах были пронумерованы, а сами книги — прошнурованы.

По Кресто-Ольгинскому приходу в оцифрованном виде доступны метрические книги с 1803 по 1926 год. Кроме 1805 года, его нет в этом архиве, но сохранился в ЦГИА. По Ильинскому храму села Скамья доступны метрики с 1862 по 1926 год. По более ранним годам надо обращаться к ЦГИА, имея в виду, что Скамья до 1862 года относилась к приходу Доможирки. Ильинская церковь села Сыренец (Васкнарва) представлена метрическими книгами с 1803 по 1930 год. Село Ямы имеются метрики Никольской церкви с 1907 по 1926 год. Церковь Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского церковь села Криуши оцифрованы метрические книги с 1889 по 1926 год. Низовской Казанской церкви метрики существуют только с 1921 по 1926 год.

С примерами метрических книг разных периодов можно познакомиться здесь.