Ниже я описываю только свое видение применительно к книгам Погоста Ольгин Крест, с "официальной" версией можно ознакомиться на сайте Эстонской Православной церкви Московского Патриархата.

Еще в 1721 г. среди инструкций по ведению духовных дел, согласно "Историко-статических сведений о С.-Петербургской епархии, 1869 г." был пункт о ведении метрических книг: "Священникам о приходских людях и о духовных детях иметь записныя книги, кто, у кого в приходе, когда родился, и кто молитву давал, где который младенец крещен и кем, и кто восприемник и восприемница были, и от которых лет кто у кого исповедывался; аще кто, кем, где и при ком обручен; аще кто умреть, при смерти - онаго кто исповедовали приобщал, и кто тому, аще и отвне, свидетелем был, и те книги, по третям года, присылать в тиунскую контору." В дальнейшем, Указ Святейшего Синода от 15 марта 1802 года упорядочил ведение записей.

В структуре метрических записей можно четко выделить два периода: до 1838 года и после.

Книги всегда состояли из трех разделов: часть первая — о рождении, вторая — о венчании, третья — об умерших. Сначала о том, что представляли из себя наиболее ранние записи в метрических книгах.

Первый раздел, содержал:

• порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужского и женского пола);
  
• дату рождения, родителя, тут же указывалось имя и отчество отца (про форму написания отчества можно почитать здесь), его сословную принадлежность и место жительства, а также какого помещика (или казенная) вотчина, с 1830 года стали записывать также и мать. У незаконнорожденных (были и такие) записывали только мать. Пол и имя новорожденного;
• дату крещения;
• восприемников (обычно один, реже два, с 1830 практически всегда двое), также их сословие и место жительства.

Во второй части:

• порядковый номер записи;
• жених, имя отчество, какого сословия, место жительства
• невеста, имя отчество, откуда, какого сословия, (с 1827 по 1833 годы писался отец невесты, но не обязательно), которым браком (встречалась запись полуторным, что означало, что кто-то женится вторым браком);
• дата венчания;
• поручители, откуда, какого сословия, обычно отдельно по жениху и невесте, до 1823 года по одному, позднее уже по два на каждого из вступающих в брак.
  

Третья часть:

• порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужчин и женщин);
• дата смерти;
• имя отчество, место жительства, сословие, если ребенок, то отец; если замужняя женщина, то имя мужа; для вдов иногда отмечали имя умершего мужа, но это скорее исключение, обычно ограничивались просто отметкой о вдовстве;
  
• возраст (вероятно, весьма приблизительно), отдельные столбцы для мужчин и женщин;
• причина смерти (иногда весьма условно);
• кем исповеданы и приобщены Христовых тайн;
• место захоронения.
  

Начиная с 1838 года изменился вид книг, увеличилось количество приводимой информации и записи расположились на обеих страницах одного разворота книги.

С 1866 года стали появляться печатные бланки. Форма метрик обрела свой законченный вид, единый на всей территории Империи, что принесло немалое облегчение при их ведении. В 1920 году, а потом с 1922 года бланки перевели на эстонский язык, но заполняли их по прежнему на русском. Единственное отличие - в конце отсутствовала сводная ведомость.

В первой части о рождении указывался:

• порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужеского и женского пола);
  
• дата рождения;
• дата крещения;
• имя;
• родители, тут указывалось какой деревни (местности), какого помещика (после отмены крепостного права, где-то с 1864 года волость или правление), сословие, (обычно крестьянин, если мещанин указывался город, если купец, то какой гильдии, солдат, какого полка и звания, если священник, то название прихода), имя отца, состоящее из собственно имени и отчества. Имя матери. Указывали вероисповедание родителей, иногда, очень редко отмечалось, что кто-либо из родителей был не православного вероисповедания;
• указывалось, кто восприемники, как правило их двое крестный и крестная, откуда они и какого сословия;
• кто совершал таинство крещения;
• рукоприкладство свидетелей таинства (подпись), обычно отсутствовала по причине поголовной безграмотности.

В этой же части записывали тех, кто переходил в православную веру из других церквей, кроме лютеранской другие почти не встречались.

Во второй части о венчании:

• порядковый номер записи;
• дата венчания;
• жених, откуда, какого сословия (в период 1839-40, 1846-75 гг указывался отец), вероисповедание, которым браком;
  
• Возраст жениха (весьма приблизительно, документов на руках не было и верили на слово);
• невеста, откуда, какого сословия, (в те же годы, что и для женихов указывлось имя отца), вероисповедание, которым браком (если брак второй, часто вместо отца записывалось имя умершего супруга);
• Возраст невесты;
• Поручители, откуда, какого сословия, отдельно по жениху и невесте, как правило, по два на каждого из будущих супругов;
• Кто совершал таинство брака;
• Подпись поручителей по желанию (а точнее по возможности писать).
  

Третья часть об умерших:

• порядковый номер записи (отдельные столбцы для мужчин и женщин);
• дата смерти;
• дата похорон;
• имя, из какой местности, сословие, если ребенок, то указывалось имя отца (у незаконнорожденных, имя матери), для незамужних упоминалось "девица"; у замужних женщин, указывался муж (если муж к тому времени умер, то писали просто - вдова);
• возраст ("на глазок") (отдельные столбцы для мужчин и женщин);
• причина смерти (более чем примерно);
• кто исповедовал;
• кто совершал погребение и где.

В конце года составляли ведомость, в которой подводились статистические итоги и делалась запись, сколько народу родилось (мужского и женского пола), если были перешедшие в православную церковь из других церквей — их количество, сколько было браков и сколько, при этом людей, вступило в брак (интересно, а какие варианты могли быть в то время), количество умерших с разбивкой по возрастам, опять же мужчины и женщины отдельно. Потом эти сводки, по всей видимости, отсылались выше в волость, где их сводили вместе с другими по всем населенным пунктам, ну а потом в губернию, а там и в столицу на стол царю-батюшке. Учет - превыше всего! И все это в век гусиного пера и бумаги.

Метрические книги были настолько важным документом, что исполнялись в 2 экземплярах (backup, выражаясь по-современному), из которых один хранился при церкви, а второй отправлялся в Санкт-Петербургскую Духовную Консисторию (в Синод). Страницы в метрических книгах были пронумерованы и прошнурованы.

На данный момент по Погосту Ольгин Крест в оцифрованном виде доступны метрические книги с 1803 по 1890 годы (кроме 1805 года, который отсутствует в Тартуском архиве, но тем не менее сохранился в Санкт-Петербургском архиве) и с 1918 до 1926 годов. В августе 2011 года был также отсканирован и период 1891 - 1917 годы

С примерами метрических книг разных периодов, можно познакомиться здесь.

Следующая страница